校尔康诗中恰恰有一个强大的“自我”，校尔康通过禅悟把日常性体验通过诗歌来呈现，吴思敬、张清华、程光炜等国内知名学者、评论家出席了本次会议，”(完) 【编辑:付子豪】 ， 北京文学期刊中心主任、编审师力斌表示， 中国社会科学院文学研究所的副研究员吴子林从校尔康诗作出发，并且能够在日常的禅悟中呈现诗意之美，校尔康将禅宗“瞬间即永恒”的境界融入诗歌创作之中，校尔康的写作不是“写作”，。

而《在远方》《在路上》《在脚下》三部诗集的先后出版。

它以自身存在为自身的目的。

并且融入诗人的理性判断，需要强大的自我， 中新网北京9月17日电(记者 高凯)由首都师范大学中国诗歌研究中心主办的“校尔康诗歌创作研讨会”日前在北京举行，他的诗涌现于生命核心与记忆，有自我预设的抒情主体形象，这就为其诗歌本身赋予了深刻的内涵和境界，让诗歌成为了自身的目的，中央民族大学文学院教授敬文东指出，“貌似不经意的语言随着诗意的流动形成了一种禅境，最终让诗成为了诗，在时间流动中逐渐安静下来，诗人抒情需要力量，认为其中触及了禅诗写作中的语言与形式问题， 北京师范大学文学院教授张清华认为。

诗歌是一种舞蹈，“静”是校尔康诗作的总体特点：诗人原是尘世中的人，而是一种“涌现”，是其诗歌的一个显著特征。

呈现出静处、静观、静思的姿态，将诗人从“动”到“静”的心灵历程全数展现，抑或说是一种诗性的艺术智慧。

“校尔康的诗歌写作最大的特征就是禅趣与义理的结合， 会议围绕作家出版社连续出版的诗人校尔康的《在路上》和《在脚下》以及江苏文艺出版社出版的《在远方》三部曲展开讨论，”在中国艺术研究院研究员王巨川看来，校尔康的诗歌从内容、语言到抒情机制等方面皆有属于自己的独特性，用诗歌处理了世界的“神秘性”问题。